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  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    :“隋唐时期佛教宗派林立,盛极一时,可谓中国佛教最富创造力的巅峰时期,而朝阳众多保存完好的辽代佛教文物,足见朝阳当时的地位和作用。由此可以这样讲:朝阳佛教文化在促进我国各民族之间的融合,为多元一体的...

    孟昭凯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

    星子县城南康镇的必由之路,并可以通行载重5吨以下的汽车。这座由僧人勾当、教化,由能工巧匠施工完成的石桥,之所以能历千年而不坏,拿今天的话来说,在建造上有很高的科学技术水平。   首先,观音桥选址很为...

    何明栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
  • 名岂寒山得,诗曾张继留

    看来往的船只”,其实大概是其时寒山寺被“破四旧”运动“废了”,还在“文化大革命”的时代氛围中尘封着,根本就没有对外开放。可以作为旁证的是,1977年春,时年八十三岁的叶圣陶先生率家人有苏南之行,他在...

    林公武

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    能够对自己所进行的译经工作进行反省,并且在两种异质语言中通达无碍,这些都是值得再进一步商榷的问题。   本文利用了传播理论,将六朝佛教的传播情形较有系统的收纳进来。透过达到这个初步目标,我们希望可以...

    粘凯蒂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    在上述的一些史料中出现过,可以说,关于兴宗与重熙年间的情况,宋以后的大型史书中都不同程度地谈到了。   根据史料,我们大致可以知道兴宗的情况如下:兴宗(103l—1055年在位),名耶律宗真,讳宗真...

    黄心川

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
  • 辽代佛学的圆融思想

    又今且约一途修行次第作浅深差别说,其实此五字各成一切如来智(即五方佛)各各统收一切佛法是”,密教的真言可以涵盖一切佛法。   觉苑还认为《大日经》的密教是无上乘:“不但具明三乘修学之处,兼亦明说无上一...

    李勇

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
  • 台湾宗教调查

    ;从历史的轨迹观察,可以了解社会愈进步,传统民间艺术也愈精致化,一些粗俗不合时宜的祭典仪式,也会自然淘汰,而其传承延续仍有赖于各方的支持。故奖励宗教活动、提倡民间艺术,不仅可发扬保存传统文化,并可作好...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html
  • 法显与《佛国记》

    昙景’或许就是‘僧景’。从卷帙的多寡来看,此书的内容是十分翔实的,惜已不存。”陈氏的这一推论,是否可靠,难以结论,只录以备考。   从法显、智严、宝云三人之《传》可以看出,他们的后期活动都与天竺禅师...

    郭鹏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html
  • 贵州佛教——文学艺术

    乃述修庵新语为记,且告阁中僧云,尔佛以去,父子为教,何大士喋喋以孝语,尔可以深思矣。   (三)乌当朝阳古佛洞记   位于乌当区东风镇云锦庄云锦山(今猫猫山)腰。明万历四十二年(1614年)性荣开凿天然...

    不详

    |五明研究|

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  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐园”。[62]诵持《金钢经》,可以报四重大恩,济三涂之苦,往生西方极乐世界。   《金钢经》深受佛教徒重视。故唐以前已有姚秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、南陈真谛等...

    李斌城

    |五明研究|

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